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商超價298

算醬香高粱酒茅臺世家酒業宋醬白酒系以優質高梁為原料，用小麥制成高溫曲，而用曲量多于原料。用曲多，發酵期長，多次發酵，多次取酒等獨特工藝，這是茅臺酒風格獨特、品質優異的重要原因。釀制茅臺酒要經過兩次加生沙(生糧)、八次發酵、九次蒸餾，生產周期長達八九個月，再陳貯三年以上，精心調配，然后再貯存一年，使酒質更加和諧醇香，綿軟柔和，方準裝瓶出廠，全部生產過程近五年之久。

才德全盡謂之圣人全文翻譯：德才兼備稱之為圣人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢！【出處】《資治通鑒》。《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。【中華十二圣】1.酒圣杜康慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。——曹操《短歌行》杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。由于杜康善于釀酒，后世將杜康尊為“酒圣”，制酒業奉杜康為祖師爺。2.文圣孔子“己欲立而立人，己欲達而達人。” ——《論語》孔子是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子開創了私人講學的先河，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000名弟子，其中優秀的有72人。他也是文化傳播的使者，曾周游列國。孔子晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。他的學生將他的思想言行記載在《論語》中。孔子經其終生倡導儒家，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。3.史圣司馬遷“史家之絕唱，無韻之離騷。”——魯迅司馬遷(約前145年~前90年)，字子長，夏陽龍門人(今陜西韓城南)，是我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他所著的《史記》是中國第一部紀傳體通史，后人尊稱他為“史圣”。因替李陵辯護，身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。4.醫圣張仲景“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。”——張仲景《傷寒雜病論》張仲景，東漢末年著名的醫學家，被稱為“醫圣”。相傳他曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有“張長沙”之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統、完整地闡述了流行病和各種內科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。5.武圣關羽“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。”關羽，字云長，東漢末年名將。關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱“美髯公”。從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。6.書圣王羲之瑯琊眾望標千古，王草顏真冠書府。我今執筆也題碑，魯班門前弄大斧。——啟功王羲之(303年~361年)，東晉著名書法家，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱他為“王右軍”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之出身于兩晉的名門望族，十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他從小就跟隨當時著名的女書法家衛夫人學習書法。之后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。7.畫圣吳道子“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外。”——蘇軾吳道子(約686年～760年前后)，又名道玄，畫史尊稱“吳生”。陽翟(今河南禹縣)人。唐代著名畫家，被稱為“百代畫圣”。吳道子少年時貧窮，最初做過民間畫工，年輕時就有畫名。他曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，但不久后辭職。后來流落洛陽，從事壁畫創作。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之祖師。他創造了筆間意遠的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。8.茶圣陸羽“自從陸羽生人間，人間相學事春茶。”——梅堯臣陸羽，生于唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名于世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被后世譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，視為“茶神”。陸羽也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。9.兵圣孫武“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孫子 《始計第一》孫武，字長卿，齊國樂安(今山東惠民)人，春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家。他的曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內、對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法。孫武被后人尊崇為“兵圣”“兵家之祖”和“兵家之師”。孫武除了戰功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》，此部兵法共13篇，5000余字，包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容，對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用于指導戰爭實踐和發展軍事理論。10.謀圣張良“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。”——劉邦張良，漢初大臣，字子房，傳城父(今安徽毫縣東南)人，是劉邦的重要謀士。楚漢戰爭期間，張良提出了不立六國后代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略;又主張追擊項羽，殲滅楚軍;劉邦西入武關后，在峣下用計破敵;鴻門宴上幫助劉邦脫離險境;“為漢王請漢中地”;在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立后，封張良為留侯。張良身居亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。他官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初三杰當中唯一一位得以善終的人。11.木圣(科圣)張衡“癡兒不了天下事，男子要為天下奇。”——張衡東漢時期(公元117年)，一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。這兩臺著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了杰出的貢獻，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。12.商圣范蠡“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。”——司馬遷范蠡(公元前536年~公元前448年)，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉)人。他是春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，曾獻策扶助越王勾踐復國，后歸隱而去。他還著有《范蠡》二篇，今佚。范蠡被后人尊稱為“商圣”“南陽五圣”之一。他雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗而投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。范蠡后定居于定陶(今山東菏澤市定陶區)。在此期間，他三次經商成巨富，三散家財，自號“陶朱公”。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之“財神”。【創作背景】司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國至秦二世，表進于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。書中敘事，往往一事用數種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點。對歷史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，是史學思想的重要進步。《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。【作品影響】《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。司馬光在編修《資治通鑒》時，不僅妥善地將紀傳體揉入編年體中，使紀傳之詳細與編年之簡明結合起來，我國古代編年體史書因按年紀事，故沒有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀、歷法、天象、目錄、舉要及索引集于一塊，開創了編年體史書多功能目錄的新體例，使《資治通鑒》更臻于完善，將中國的歷史編纂推進到了新的水平上。司馬光對《資治通鑒》文獻整理思想，文獻整理模式及方法，不僅結出了豐碩成果，豐富了中國古典文獻學理論，而且對文獻學的發展產生了深遠的影響。?《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數不勝數。作為歷代君王的教科書，對《資治通鑒》的稱譽除《史記》外，幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國史學的不朽巨著，所謂“史學兩司馬”。?【作品評價】南宋史學家王應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂、歷數、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”?清代顧炎武《日知錄·著書之難》：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。清代學者王鳴盛：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。《通鑒》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當之。”清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”近代學者梁啟超評價《通鑒》時說：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”毛澤東自稱曾十七次批注過《資治通鑒》，并評價說：“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢......中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》里寫戰爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。”?【作者簡介】司馬光（1019-1086），北宋時期政治家、史學家、文學家。北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，原字公實，后改君實，原號迂夫，后改迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學經》《易說》《注太玄經》《注揚子》《書儀》《游山行記》《續詩治》《醫問》《涑水記聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。

是假的，茅臺真貨很難買到，超市里2000多都不一定買到，真茅臺都是給師長以上官員喝的。

我大概知道的有：賴世家酒業，紅四渡，貴州懷橋酒廠這是我知道的，可能還有相對來說做的酒還是可以的這些，其它的酒質不一定行

你好！ 酒的品質不錯，瓶裝酒的包裝也挺漂亮的。送禮不錯。名氣不怎么大。 打字不易，采納哦！

山西世家啊，酒業也比較好，很講誠信，酒的味道都非常好，價格也比較適合。

茅臺：財源廣進，這酒是茅臺集團生產的禮品酒，一盒兩瓶，酒的度數為52度，屬濃香型，這酒也就是一般的白酒，這酒沒有升值空間，目前大概在400元左右，茅臺股份公司生產的茅臺酒屬醬香型，酒的度數為53度。

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它只要敢標AOP產區，那肯定是真的，現在沒有人敢在法律的邊緣瘋狂試探。

波爾多侯爵是2012年春季成都糖酒會時首次進入中國市場，屬于一款傳統與新潮兼具的酒，餐食搭配上也較百搭，價格中等，進口到岸價3個多歐，酒店里餐飲喝喝有個6、700也差不多了

賴茅鼻祖賴嘉榮，百年醬香老字號！ 賴茅酒傳世至今，無數豪杰為之傾倒，文人墨客贊不絕口，更被國人捧為至寶。俗話說：席上無賴茅、空有美佳肴，喝賴茅酒實乃人生莫大口福。真可謂：奇香溢滿室，異芳舉座驚。但是，由于歷史的原因，在當今飲用賴茅酒，卻是大有講究。可歸納為：選酒須驗真、端酒觀其色、咂抿品其味、空杯聞酒香。 一、開瓶驗其真。首先要確保能喝到正宗賴茅酒。現在市場上魚龍混雜，絕大多數所謂的賴茅酒生產商沒有釀酒工廠，屬于“三無企業”，即無茅臺當地核發的“全國工業產品生產許可證”；無賴茅酒生產技術；無必須的檢測設備。他們所賣出的賴茅酒，都是從市場上收購的劣質、普通低端白酒、或是過了酒糟的酒精，然后進行竄香加工制作，使其有點醬香味(開瓶即散)后，打上“賴茅酒”字號，利用賴茅酒的名氣，在社會上到處兜售。一旦喝了這種劣質酒，即產生頭疼、刺喉、口燥、胸悶、嘔吐癥狀，對肝臟和神經系統造成極大傷害。而貴州賴世家酒業賴世豪老先生為唯一賴茅傳人，其五大特點是其他廠商無可比擬的。一、改革開放后，在茅臺地區最早建廠的老字號民營企業；二、由賴茅鼻祖-賴嘉榮后人在世時傾力重整創辦；三、賴茅鼻祖-賴嘉榮嫡傳后裔賴世豪（賴茅酒唯一傳人、現任賴世家酒業董事長）全力執掌；四、貴州省唯一榮獲 “貴州歷史文化名酒”之生產企業；五、其生產的“賴嘉榮”、“賴世家”商標之“賴茅酒”、“老賴茅酒”榮獲“中國著名品牌”、“貴州省著名商標”、“ 全國政府采購重點推薦產品”、“全國政府采購鉤魚臺國賓館指定用酒”，聲譽卓著。因此，唯有貴州賴世家酒業生產的賴茅酒才是真正賴茅酒，廣大賴茅酒愛好者在喝酒前須認準品牌，謹慎消費；六、“賴嘉榮”注冊品牌由賴世豪老先生獨家擁有。賴世豪老先生將“賴嘉榮”賴茅酒授權深圳市酒源酒業有限公司全國獨家運營。 二、端酒觀其色。賴茅酒由于生產周期長，酒液微黃透澈，酒體醇厚，醬香撲鼻，倒入杯中，酒花白晰、細碎，均勻，堆花時間長，沒有懸浮物及沉淀。 三、咂抿品其味。品償賴茅酒，過程有一抿、二咂、三呵三式，絲絲入扣，渾然一體，須用心、凝神，調動味覺、嗅覺，去體味、感悟酒的醇香，從而獲得綜合性享受。 四、空杯聞酒香，是賴茅酒區別于其他名酒的又一特點，空杯留香、聞香，與咂香品味，相得益彰而各有其趣。杯酒干過之后，攜口中余味，將空酒杯移近鼻子，先凝神屏氣，輕吸慢嗅，然后深深吸氣，吸入肺腑，仿佛進入了另一番全新的境界。